|
|
|
|
||||
|
|
||||
|
#1
03-13-2009, 10:48 PM
|
|||||
|
|||||
( الخط المسند )
خط المسند أو الخط المسندي هو الأبجدية العربية الجنوبية القديمة هو الخط الأساسي قديماً في الجزيرة العربيه فقد كان هو الخط السائد قبل الخط العربي الحالي ويطلق عليه بعض المؤرخين الخط المسند الحميري لارتباطه بالحضارة اليمنية الحميريه ، وقد وجدت نقوش لهذا الخط في جنوب الجزيرة العربيه وبلاد النهرين والعراق تدل على أن هذا الخط كان الخط الرسمي في الجزيرة العربيه ، وقد تمكن باحثو الآثار من الوصول إلى الكثير من آثار الحضارات القديمه في جنوب الجزيرة العربيه من خلال قراءة النقوش المكتوبه على الصخور وفي المغارات وعلى بقية القلاع والقبور والأبراج القديمه بهذا الخط .وقد تمكن العرب منذ وقت مبكر من فك رموز الخط المسند ، فقد وضع الهمداني ترجمة لهذا الخط من خلال ترجمته لبعض النقوش الأثريه.
ومن المعلوم أنه قد يصل العلماء إلى معرفة تسلسل أحداث التاريخ أو حتى الكشف عن وجود حضارة وملوك في منطقة معينه من خلال هذه النقوش حتى ولو لم يكن هنالك آثار حقيقيه ظاهرة لهذه الحضارة ، وقد تحتوي بعض النقوش على أخبار المعارك والغزوات والاحداث التاريخيه ، كما هو موجود في منطقة حائل والعلا وعسير وهضبة العروس في الدارة شرقي أبها وجبل المرتمي بحوطة بني تميم وكذالك شعيب ديم بحوطة بني تميم. وتنتشر كتابات الخط المسند في الجزيرة العربية بشكل كبير على الصخور في أماكن متفرقه لم يطلع عليها المهتمين حتى الآن ، إلا أن هذه الخطوط تتعرض للإبادة الجماعية على أيدي المعدات الثقيله ( دركترات ، شيولات ، بوكلينات ) التي بدأت في مهاجمة هذه النقوش تحت إشراف الطامحين في التوسع على حساب الأراضي البور ، وهذا الأمر فيه الكثير من الخطورة من الناحية التاريخية ، ففي متن هذه النقوش يكمن تاريخ هذه المنطقة الذي لم ينظر إليه المختصون بدراسة الآثار في المملكة حتى الآن ، واستمرار التعدي على هذه الآثار سوف يعني اندثار تاريخنا دون أن يطلع عليه أحد .. كتاب للمؤرخ السوري (محمد علي مادون) -عنوانه: من المسند إلى الجزم- يثبت المؤلف أن أقدم حروف عربية مكتوبة عرفها التاريخ هي حروف المسند ويثبت تطورها إلى حروف الجزم العربية المستخدمة حاليا. يذكر المؤلف أن عدة طبعات كانت قد نفذت من كتابه دون أن ينتشر مما أثار حيرته إلى أن اكتشف أن هنالك من يشتري كافة نسخ كتابه لإتلافها في كل مرة وكأنه لا يراد للحقائق الواردة في كتابه ان تنتشر لأنها تضرب بعرض الحائط كافة نظريات المؤرخين الذين ينفون عن العرب أي تقدم في التاريخ لتصويرنا بالمتخلفين، وبأن تخلفنا ممتد عبر الأزمان. وكانت قد وجدت عبارات مكتوبة بخط المسند العربي على قبر في إيرلندا مما يثبت امتداد أثر هذه الحضارة إلى أقاصي أوروبا.هنالك من يذهب إلى أن الأرقام (الهندية) ما هي سوى أرقام عربية قديمة حيث تم تصميمها حوالي سنة 2700 ق م في مملكة وادي العرب ومركزها وادي عربة في الأردن (وادي هاعربا بالعربية القديمة والتي أخذت منها العبرية الحديثة) حيث كانت المنطقة المركز السياسي والعلمي للمملكة فيما كانت البتراء المركز الاقتصادي والبنكي لها. وقد ثبت بما لايدع مجالا للشك أن العداد اختراع عربي قديم في مؤتمر عقد في لاس فيغاس على ما أذكر عام 1999 بعد أن كان يعتقد أنه اختراع صيني. وأصل العداد Abacus كلمة آفاق وتعني الرمل بالعربية القديمة المكتوبة بحروف المسند العربية التي تحولت إلى أفاقس ثم أباكس بلغة اليونانيين الذين غزوا المملكة العربية وأخذو عنها العداد. وقد كان أهل البتراء أصحاب أول نظام بنكي في التاريخ يقبلون الودائع للممالك والأشخاص ويحفظوها في مدينتهم الحصينة مقابل نسب سنوية منها فكان لديهم نظام محاسبة متقدم واستخدموا العداد بالحجارة والرمل لإجراء حساباتهم. والمعروف أن العداد يعمل بنظام الخانات العشرية التي ابتكره العرب القدماء على عكس أنظمة العد اليونانية أوالصينية التي ينسب لها خطأً اختراع العداد. وكان من اختراعات مملكة وادي عربة العجلة التي استخدمت في صنع العربة (المنسوبة إلى وادي عربة) والتي يوجد منها هدية في متحف الأقصر لا تزال إلى الآن، ومعلوم أن المصريين لا يزالون يسمون السيارة بالعربية نسبة إلى منشأها مملكة وادي عربة. ومن اختراعات أهل هذه المملكة الذين انتقلوا لتأسيس حضارة ما بين النهرين بعد سقوط مملكتهم بيد اليونان: بطارية بغداد (Baghdad Battery - Wikipedia, the free encyclopedia) التي كانت نماذج منها موجودة في متحف بغداد -قبل الاحتلال الأمريكي للعراق ونهب متاحفها- والتي كانت أول اكتشاف للكهرباء ولإنتاجها بالبطارية السائلة حيث أن هنالك دلائل على أن الكهرباء استخدمت في طلاء الأواني والحلي بطبقة رقيقة من الذهب بالكهرباء (Electrolyte) وهذا اختراع آخر لهم. ويمكن الاطلاع على البطارية على الانترنت آو على Wikipedia بالبحث عن Baghdad Battery. تحتاج هذه المواضيع إلى الكثير من البحث واللوم يقع على مؤرخينا للتقصير في مقابل سرقة تاريخنا ونسبته للغير من قبل المؤرخين المغرضين. وكم من آثار هذا التاريخ قد سرق وأخفي أو عرض في متاحف الغرب وتم تجييره لليونان والهنود والصينيين وغيرهم. بل تمت نسبة أقوام من أصحاب الحضارات بأكملهم لأوروبا وأنهم قدموا منها حاملين الحضارة كما حصل مع الأشوريين مع أنهم عرب من البحرين (مملكة دلمون) وتدل على ذلك النقوش الأثرية والكتابات. المرجع : http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%86%D8%AF< <<<<< من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة .. 
|
| هؤلاء الأعضاء يقولون شكرًا لك عصفورة السياحة على هذه المشاركة القيّمة: | ||
محمد الحسينى خبير مسكوكات (01-30-2010), مساعد الغزي (03-29-2009), عماد بن محمود منشي (03-20-2009), نايف العتيبي (03-14-2009) | ||
|
#2
03-13-2009, 11:01 PM
|
|||||
|
|||||
|
__________________ اضغط هنا لمشاهدة التوقيع
|
|
#3
03-14-2009, 04:37 AM
|
||||
|
||||
|
اشكرك على حرصك على ايصال المعلومة ومايظهر في الموضوع من غيرة على تاريخ وحضارة واثار العرب ولكن الموضوع لم يكتبه متخصص فهو في نظري يفتقد الى الدقة التي غطتها حماسة الكاتب وغيرته العروبية لكن هذا لا يفقد الموضوع كثيرا من الفائدة
|
|
#4
03-14-2009, 06:56 AM
|
|||||
|
|||||
|
العفو اخوي باسل ..
حياااااااااااااااك الله ..
|
|
#5
03-14-2009, 07:01 AM
|
|||||
|
|||||
|
العفو أخوي نايف .. حيااااااااااااااااا الله .. أشكر وأقدر وجهة نظرك .. التي هي الدافع من وراء كتابة هذا الموضوع .. فكما ذكرت (( يفتقد الى الدقة التي غطتها حماسة الكاتب وغيرته العروبية )) << أظن أنه مدخل لنقاش شيق .. يدفع بالقارئ للدفاع عن حضارته العربية .. والمحاولة قدر الامكان لنشرها والسمو بها ..
|
|
#7
03-22-2009, 05:10 PM
|
|||||
|
|||||
|
الله يعافيك اخوي سواح
حياااك الله
|
|
#9
03-23-2009, 03:10 PM
|
|||||
|
|||||
|
العفو اخوي ادوماتو
حياااااك الله
|
|
#10
03-29-2009, 05:47 PM
|
|||||
|
|||||
|
خط المسند في القطيف نزار عبدالجبار - مجلة الواحة ..القطيف:
واحة على ضفاف ساحل الخليج العربي، ذات تاريخ قديم يعود إلى العصور الحجرية، وتحتضن تحت باطنها آثاراً لحضارات قامت على أرضها، وخلفت أرثاً آثارياً ينتظر من يقوم بكشفه، وتشكو من قلة العمل الأثري فيها. ويلاحظ استمرار الاستيطان البشري فيها منذ آلاف السنين وإلى الآن. ومن الآثار والمخلفات الأثرية المكتشفة في القطيف نقوش خط المسند الجنوبي. وهو خط جميل، ومنسق، وتبلغ حروفه (29) حرفاً صامتاً بزيادة حرف واحد عن الهجائية العربية، وتقرأ نقوش الخط من اليمين إلى اليسار، وأبرز ما يميزها عن غيرها من النقوش السامية الأخرى -غير خصائصها اللغوية وأشكال حروفها- استخدامها للفاصل الذي يفصل بين كلمة وأخرى مما سهل الكثير على القارئ.ويمتاز أيضاً الخط بعدم وجود حروف لأصوات لينة فيها، وعدم تغير شكل الحرف بتغير مكانه، وأداة التنكير هي حرف >الميم< في آخر الكلمة كما في الأوجاريتية والأكادية، وأداة التعريف هي حرف النون في آخر الكلمة، ويسمى الخط >الخط المسند الجنوبي< نسبةً لاكتشافه أول مرة في جنوب الجزيرة العربية. وقد اختلف في سبب إطلاق اسم >الخط المسند< عليه، فمن تلك الآراء: - استناد الحروف إلى الفواصل بين الكلمات. - استناد الحروف بعضها ببعض. - أن كلمة سند تعني >كَتَبَ< وعليه يكون المسند هو الخط المكتوب(1). وتباينت الآراء ولا يوجد رأي قاطع يستند إلى سبب قاطع في ذلك. وسمي خط المسند الذي وجد في إقليم الأحساء (الأحساء والقطيف) بالخط >المسند الجنوبي باللهجة الحسائية<(2) لتميزه عن غيره من خط المسند وذلك بناءً على بعض الخصائص اللغوية والثقافية والجغرافية للنقوش التي وجدت في إقليم الأحساء. النقوش التي وجدت في المنطقة وجدت في أماكن مختلفة ومتفرقة من القطيف؛ فوجدت بجزيرة تاروت(3)، وجاوان(4)، وفي القطيف >المركز< ونوحٍ أخرى من القطيف. والخط المسند هو قلم جنوب الجزيرة العربية الخاص الذي وجد واستخدم فيها، ومن ثم انتشر في بعض المناطق من الجزيرة العربية ومنها شرقها، وهو القلم الرئيسي لحضارات ما يعرف اليوم بشرق المملكة العربية السعودية؛ القطيف، والأحساء، وثاج، جاوان،..الخ. علماً بأنه وجد بالقطيف بعض النقوش القليلة التي كتبت بخطوط مختلفة مثل نقش بالخط الآرامي الذي وجد في الزارة. والنقوش المكتشفة منحوته أغلبها على أحجار كلسية، وتحمل موضوع واحد فقط وهي نقوش جنائزية. لا تشير النقوش الأحسائية إلى ملكية القبور كما في بعض النقوش الأخرى فلا يوجد حقوق ملكية للقبور. والنقوش التي وجدت هي على سطح الأرض أو مستعملة في البناء والعيون(5) أو معاد استعمالها بطريقة أخرى، والنقوش التي وجدت جميعها غير مؤرخة ولكنها ترجع إلى قبل الإسلام. ولقد تم نشر بعض من النقوش عن طريق بعض من المستشرقين والأجانب من أمثال: ريكمانز، وينّت، جام، كرنوول. خصائص النقوش: كما قلنا بأن جميع النقوش تقريباً التي وجدت في القطيف هي شواهد جنائزية، وتستفتح في بداية النقوش بصيغة >وجر< و >قبر< وهما كلمتان أعتقد أنهما مرادفتان وتؤديان معنى واحداً هو ضريح أي مكان الدفن، ثم يأتي اسم المتوفى ويلحق به لفظ >بن< أو >بنت< ومن هذا يحدد جنس المتوفى، ثم يأتي اسم أبيه وأحياناً يواصل إلى جده وبعد ذلك تأتي كلمة >ذال< الدالة على اسم العشيرة >فخذ< والقبيلة ويلحق في كثير من النقوش مع اسم القبيلة أداة التعريف >إل< بمعنى دال وتأتي بمعنى >إله، آلهه، معبود، الله، إيل<. أن القدماء قد تسموا بكلمة >إيل< التي تعني الله لدى الأولين، فالأولون كانوا يؤمنون بالله، كما ذكر القرآن الكريم، ولكنهم لم يستطيعوا الإيمان بالله وحده خالقاً وحيداً، كما أن >إيل< ظهرت في القرآن الكريم مدمجة في العديد من الأسماء مثل: إسماعيل >يسمع إيل< وغيره من أسماء الأنبياء والملائكة مما يرجح بقوة أن كلمة >إيل< تعني الله(6). و >إل< لا تأتي إلاّ مع أسماء الأعلام، ومثال على ذلك “ قبيلة سعد الله” حيث وجدت اسم القبيلة في بعض النقوش(7). ويكون النسب في الغالب ثلاثياً إلاّ نادراً جداً يكون النسب رباعياً. والنسب له أهمية عظيمة لدى المجتمعات العربية القديمة، لما له من دلالات واضحة تبين نسب العربي القديم، وإلى من ينتمي، إذ إن بالمجتمع العربي قبلي، كما أن التفاخر بالأنساب له دلالة أهمية كبيرة عند العربي القديم، حيث أن لكل قبيلة مكانتها الاجتماعية آنذاك، وبالتالي فإن العربي القديم عندما يقوم بكتابة اسمه واسم أبيه وجده وقبيلته فذلك فخر له لأنه ينتمي إلى قبيلة معروفه أو مهمة وخاصةً إذا كانت تلك القبيلة لها شأن في المجتمع. ونقوشنا هنا حوت أسماء أعلام وقبائل وآلهة ومنها: أسماء الأشخاص: يدأب، شوذب(8)، لحيهان، عيني، شصر، صحار، جنة، تحيو، عنهل، عسدي، جلبيب، عود، صامت، يفعان،ايليا(9)، غثم (اسم مؤنث)، شبام (اسم مؤنث)، عمرت، شمت (اسم مؤنث)، ترضو (اسم مؤنث)، جشم (اسم مؤنث). أسماء القبائل: سعد إل >سعد الله<، شذب (شوذب)، يدعب، خذن، عور(10). الهوامش: (1) الثقافة التقليدية في المملكة العربية السعودية، الآثار 1/439. (2) أ. ف. ل. بيستون A.F.L.Bbeeston من أطلق عليها هذا الاسم. (الخليج العربي في العصور القديمة – بوتس، دانيال، 2/753). (3-4) من المواقع الأثرية المهمة في شرق الجزيرة العربية. (5) رأيت بعض منها. (6) http://www.alsaha.com/sahat/Forum2/HTML/004625.html (7) نقش معروض بمتحف الأحساء المحلي وجد في القطيف. وهو غير مؤرخ، ويرجح تاريخه بناءً على ورود “ قبيلة سعد الله “ إلى ما بين قبيل الميلاد بوقت قريب وإلى بدايات الميلادي. ولقد تم دراسة النقش من قبلنا شبكة راصد الإخبارية. (8) تكرر الاسم مراراً في أكثر من نقش قطيفي، كما ذكر الاسم أيضاً في بعض النقوش التي وجدت خارج القطيف مثل “ ثاج “. (9) يرى الدكتور جواد علي - في كتابه المفصل 8/206 أن بعض الباحثين يرون بأن صاحب القبر كان نصرانياً عاش في القرن الخامس أو السادس للميلاد. وهو نقش وجد في تاروت ونقل للقطيف. (10) للاطلاع على المزيد من أسماء الأعلام والقبائل وأسماء الآلهة المكتشفة في القطيف مع نقوش أخرى ومقارنتها ـ انظر : - قزدر، محمد - حولية أطلال - ع8 1404هـ / 1984م، ثاج ؛ ص ص : 79-95. - علي، د. جواد - المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، 8/206. المصدر : خط المسند في القطيف - مجلة الواحة
|
| العضو التالي يقول شكرا لك عصفورة السياحة على هذه المشاركة القيّمة: | ||
نايف العتيبي (02-26-2010) | ||
|
#11
03-29-2009, 05:52 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك
|
| العضو التالي يقول شكرا لك مساعد الغزي على هذه المشاركة القيّمة: | ||
عصفورة السياحة (03-29-2009) | ||
|
#12
03-29-2009, 06:05 PM
|
|||||
|
|||||
|
المشاركة رقم (13 ) <<<< «´¨`•..¤* رحلة في ربوع اليمن السعيد *¤.. •´¨`» - الصفحة 3 - منتديات صامطة + ط®ط· ط§ظ„ظ…ط³ظ†ط¯ - a knol by sultan maktari <<<<<ممــــــــــتاز + خط المسند للباحث سلطان المقطري + الخط المسند على صفحات المجلس اليمني كاملا (للفوتو شوب) - المجلس اليمني + التعديل الأخير تم بواسطة عصفورة السياحة ; 03-29-2009 الساعة 08:53 PM. سبب آخر: تعديل الروابط !!
|
| العضو التالي يقول شكرا لك عصفورة السياحة على هذه المشاركة القيّمة: | ||
نايف العتيبي (02-26-2010) | ||
|
#15
02-09-2010, 11:05 PM
|
||||
|
||||
|
بصراحه استمتعت في قراءة الموضوع وتذكرت مقرر شأة الكتابة عند الدكتور سالم طيران كانت ممتعه جداً واستفدت منها كثيراً كثيراً
|
| العضو التالي يقول شكرا لك هيرودوت على هذه المشاركة القيّمة: | ||
عصفورة السياحة (02-16-2010) | ||
 |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
